مقال عن قبيلة بني رشيد بالوطن العربي

ينبيــك هذا عن قبيلة بني عبــس اللـي لها بالمجد ساس على ساس &&& ينبيــك هذا عن قبيلة بني عبــس يوم الحرايب شرها يظرس اظـراس &&& تاريخها يشهد على الموقف الضبس تلقى بضرب إيمانهم قطع الأنفاس &&& في ما قف ريق الشفايا منه يبــس عـنــد القبايل فعلها يرفع الــراس &&& فـرسانهم تاج الفخر تلبسه لبــس مــن ضو مجد للعزيزيــن مقبــاس &&& وكــل القبايل ضــوهم قابس قــبس ولا ينحـصى مدح القبايل بقرطاس &&& ولأ للفخر والعز ياهل الوفا حــبس -------------------------------------------------------------------------------- بنـي رشيد الياغوا العلم راعيه قليـل قبلـي ضنتي مـن يعديـه &&& عـديت مرقـابا طويل أو سنادي وصيد الجبل له حروتا في مطاويه &&& فيـه الهوى ذعذاع وقت البرادي من كثــر تغيير الزمان أو بلاويه &&& لاشــك عيـا يستريــح الفــوادي لازم تصير أسمال والعمر تفنيه &&& أيامنا لو هي عليــنا جـــدادي اللي يحوزون الدبش من مفاليه &&& يا رجـم عينت الرجال النوادي في ساعة ما يدعي الطير داعيه &&& نطـاحت الفارس نهار الطرادي والمنع ما تسمع بلا سماع طاريه &&& ونكـان لحقو عند قطم التوادي بول نهار أو راعي الدين يقضيه &&& تنابلـو في مثـــل شوك الكدادي بنـي رشيد الياغوا العلم راعيه &&& ربعـي لهم بالواجبات استنادي بعاد المشاحي ما غزا اللي نواليه &&& با الغزو دايــم يبعدون المعـادي في ختمة البندق على غير راضيه &&& يرعون قفر الوسم في كـل وادي يــوم أن كلـن يفتخر في بناخيه &&& ذكرت بلماضي علوما بعادي حدب الضهور اللي سلفها توديه &&& ذلــل علهي امبرمات العضادي وأصبح على عدن بعادن مسانيه &&& بليــل يقداهن على النجم قادي من تاجرن صاعه الياكان يوفيه &&& رواحلــن شالن كبار الفــرادي دورن تقافــت سيرته لاتراجيه &&& يا قلــب لا تكثر على العنادي في محضر المجلس يثبت مواطيه &&& والرجل يسعا في دروب الرشادي حيث الرجل يم --- يتبع

كان خنيفر بن سبيل بالزمان الماضي لقديم قد وقع عليه حادث عندما كان جنب مع رعاة الأغنام وهي سبعة رعايا من الأغنام ولا يوجد سواه وكان عليهم وقت خوف من الأعداء علي زمان الغزوات الاقتتالية وحينما كانت الأغنام صادرة من الجو والجو هو مناهل البادية الذي يستقون من ألا مياه وكانت عادة البادية تصدر المواشي خارجا لتبيت ليلتين بالصحراء وثم تعود صباح يوم الثالث للاستقاء من ألا مياه مرة ثانية وعلي هذه الحالة علي طول فصل الصيف وكانت هذه المواشي تحت حمايته من الأعداء وكان أهل البادية من ذكائهم وحذرهم الشديد لا يشعلون النار ليلا خوفا من الاستدلال عليهم من الأعداء وكانت تلك الأغنام لا يوجد معها سوا بعض النسوة لتحفظها وكان خنيفر رحمه الله شجاع وعنده دراية في بعض الغزاة وعندما كان يتمشي بعيد الأغنام ويراقبها عن بعد وقبل غروب الشمس وجد أثر جماعة من الغزو وقد عرف أن هذه الآثار جديدة وانهم سوف يباغتونه بتلك المواشي الليلة ولا يوجد معها سوي النساء وعندما جاء الليل لتجتمع الأغنام للمبيت وكان خنيفر عليه ثوب جديد ابيض لامع حيث قام بنزع الثوب والبسه إحدى الخرفان أي الكبش الكبير من الغنم وحبس الكبش بحبل حتى لا يتحرك بدون لا تعرف النساء وقال النساء بأنني سوف أنام بوسط الأغنام وقال أيضا إذا سمعتن إطلاق نار لا تتكلمن ولا تذكرون اسمي والنساء ليس عندهم علم بأنه قد نزع ثوبه وألبسه إحدى الأغنام وعندما جاء أخر الليل حيث سمعت النساء إطلاق النار داخل الأغنام حيث هو كان خارج عن الأغنام ليراقب هجوم الغزاة التي وجد آثرهم وقد سمع صياح النسوة حيث قام الأعداء بالرحيل بالأغنام تحت الليل حيث تعقبهم خنيفر وقتل منهم عدة أشخاص وبتر يد أحدهم وفر الباقون بالهرب وقد هربت بعض النسوة ووصلن العرب متأثرات بالخوف والرعب الهائل وأخبرن العرب بالحادث وقد شاهدن الخروف الذي عليه الثوب الأبيض باعتقادهن أنه خنيفر وقد حيث أن دماء الخروف ملطخة الثوب الأبيض وظنن أنه الرجل الذي عليه الثوب الأبيض حيث أ --- يتبع

كان سند بن سبيل رحمه الله صغير السن وعمره آنذاك من السادسة عشر إلى السابعة عشر وكان الأمير ناصر بن ساير بن براك من أبرز أمراء بني رشيد ومشهور بالفروسية وذات يوم أعلن للغزو وكان سند صغير السن كما ذكرنا وقد صمم على مرافقة الأمير ناصر للغزو وقد رفض أخوه خنيفر حيث أنه أخوه الأكبر أن يغزو وسند وهو صغير السن وعندما أصر سند أن يغزو بلغ الأمر إلى والده سبيل بن عيد وقال له والده أذهب يا خنيفر مع أخيك سند إلى الأمير ناصر وأوصه عليه لأنه ولد صغير السن وكان خنيفر صديق للأمير ناصر وعندما ذهب خنيفر ومعه أخيه سند وأقبل على مجلس الأمير ناصر قام لهما الأمير وقال خير إنشاء الله سوف ترافقني يا خنيفر في هذه الغزوة وقال لا ولكن جئت لأوصيك على أخي سند حيث أنه صمم على الغزوه معك وأنه ولد صغير السن قال الأمير ناصر إذا كان ولا بد أن يغزو معي فأنا كما قال ذياب بن غانم الهلالي أنا وديعله عن الضيم والظما وغيب الليالي ما عنهن وديع . وفي اليوم التالي قام الأمير ناصر بالغزو وقد لاحظ من أعمال الفتى ما لم يراه في بعض الرجال الموصفون برجاحة العقل وعندما هجم الأمير ناصر على القبيلة التي غزاها حصل بينهما معركة مروعة وجندل فيها عدد كبير من كل الطرفين وحيث أصيب الأمير ناصر بإصابة بالغة وانسحبت القوم التي كانت ترافقه وكل من مر على ناصر من القوم قال تكفي يا فلان اسعفني ولكن الرجال لم يتلفتوا لمن وقع على الأرض وذلك من هول القتال وكل من مر عليه نخاه وعندما مر عليه سند نسا الأمير أسمه وقال له أنت يا ولد وتركه ثم نخاه باسم فخذه أنت يالرويضي لأن اسم فخذه والفرد يقال رويضي فتركه فصرخ الأمير بصوت عالي تكفي يا أخو خنيفر فرجع عليه ونزل من الذلول وفحج عليه وضعه بين رجليه وهو واقف فوقه يدافع عن الأمير بواسطة بندقيته وثم أقبل عليه إحدى الأعداء وقال له الرجل المعتدي عليهم وقال لا تقتلني أنا الشيخ فلان فقال سند امنعني بوجه الله أنا وصاحبي أي أمني بوجه الله وإلا قتلتك قال أنت آمن بوجه --- يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد . إن محاولة النيل من أنساب أي قبيلة عربية إلى أصلها الذي تنتمي إليه ما هو إلا وسيلة من وسائل التجزئة والتفرقة ومحاولة لإيجاد منافذ لضعضعة الكيان العربي وهي مهنة المنافقين ، وللمنافقين أثر سيئ في بث الفتن والمصائب أعاذنا الله وإياكم منها ، والمنافق في الشرع هو الذي يظهر خلاف ما يبطن فإذا كان الذي يخفيه غير الكفر بالله وكتابه ورسوله فهو شعبة أو أكثر من شعب النفاق ، ومن يتستر باسم مستعار بغرض الإساءة للآخرين فلن يسلم من خصلة النفاق : قال الله تعالى في محكم كتابه ( وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ) سورة التوبة الآية ( 67) وعندما لوحظ من خلال بعض المواقع والمنتديات على الشبكة الالكترونية شخص يرمز لنفسه بالدعيجي تارة وبالحشار أو غزيه تارة أخرى وآخرون على هذه الشاكلة ممن يحاول أن يوشي بالفتنة بين الناس بالتفريق بين أبناء الفئة الواحدة بأسلوب الوشاية والدعاية المغرضة ومحاولة إدخال فيها من ليس منها أو إخراج منها من هو من أصلها بأسلوب لا يقبله دين ولا عقل ولا منطق وترفضه الأعراف القبيلة متجاهلا أنه لن يقبل أي رأي عن قبيلة من قبائل العرب ما لم يكن قد تمت الموافقة والتوقيع عليه من أمراء وشيوخ ومؤرخي القبيلة المعتمدين من قبل مشائخ القبيلة ومن يتجرأ بخلاف ذالك تحت اسم مستعار أو نحو ذالك ، فقوله مردود عليه ولن يؤخذ بالاعتبار بأي حال من الأحوال ، وبالتالي فقد تم إعلان البراءة مما يدعيه الدعيجي ومنهم على شاكلته بعد الرجوع إلى بعض مشايخ وأمراء واعيان ومؤرخي القبيلة في كل من السعودية والكويت والسودان ، مع إن جميع ما يدعيه لن يقبل منه بصرف النضر عن مدى صحة ما يقول من عدمه ما لم يتم التوقيع عليه من شيوخ وأمراء ومعرفي القبائل والدعيجي أو غيره ممن يقوم بمثل هذه الأمور غير مؤهل وغير مكلف من أي جهة كانت و --- يتبع